Filemom 1.1-3

(Tradução e comentário sintático)

1 Παῦλος δέσμιος Χριστοῦ Ἰησοῦ καὶ Τιμόθεος ὁ ἀδελφὸς Φιλήμονι τῷ ἀγαπητῷ καὶ συνεργῷ ἡμῶν 2 καὶ Ἀπφίᾳ τῇ ἀδελφῇ καὶ Ἀρχίππῳ τῷ συστρατιώτῃ ἡμῶν καὶ τῇ κατʼ οἶκόν σου ἐκκλησίᾳ, 3 χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ. (GNT, UBS 4ª)

¹ Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e Timóteo, o irmão, a Filemom, o amado e colaborador nosso ² e a Áfia, a irmã e a Arquipo, o companheiro de armas nosso e a em casa sua igreja, ³ graça a vós e paz da parte de Deus pau nosso e do Senhor Jesus Cristo.

• Paulo nesta carta apresenta-se como prisioneiro (δέσμιος) de Jesus Cristo. Tanto a palavra “prisioneiro” (δέσμιος) quanto “algemas” (δεσμοῖς), ambas da mesma raiz, terão um papel importante na argumentação do apóstolo no transcorrer de seu pedido (cf. versículos 1, 9, 10, 11, 23).
• Prisioneiro de Cristo Jesus (δέσμιος Χριστοῦ Ἰησοῦ): O genitivo Χριστοῦ Ἰησοῦ pode ser tanto possessivo (WALLACE, 2009, p. 81) e então teríamos a ideia de que Paulo é um prisioneiro que pertence a (pertencido por) Cristo Jesus, também com um possível significado de Cristo ser aquele que o prende. Também podemos ter aqui um genitivo adverbial de meio (WALLACE, 2009, p. 125) comunicando a ideia de que Paulo é prisioneiro por meio de Cristo Jesus, ou seja, sua prisão tem como causa o fato de pregar a Cristo Jesus. Esta segunda opção é a preferida de Bratcher e Nida (1993, p. 112).[1]
• O nome Filemom significa afetuoso. Paulo não usa nesta carta palavras ligadas ao nome de Filemom (φιλέω, φιλία).
• Paulo define Filemom como amado e colaborador. O dicionário BDAG (p. 7) sugere que ἀγαπητῷ (amado) tem um significado muito especial: “pertencente a alguém que está em um relacionamento muito especial com outro: único, único amado”. Colaborador, συνεργῷ, como a palavra em português, é uma composição de preposição “συν” (com) com a palavra “ἔργον” (trabalho), em suma, aquele que trabalha (labora) junto.
• A definição que Paulo dá para Arquipo também merece consideração especial: συστρατιώτῃ. Novamente temos uma palavra composta pela preposição “συν” (com), mais a palavra “στρατιώτης” (soldado). Portanto, literalmente Paulo está falando que Arquipo é um co-soldado, ou conforme se diz em português, um companheiro de armas. Esta definição aponta para o fato de que Arquipo era um ajudante ministerial do apóstolo. Confirmando isto, Arquipo aparece também em Cl 4.17, onde se lê: “Também dizei a Arquipo: atenta para o ministério que recebeste no Senhor, para o cumprires”. (ARA, καὶ εἴπατε Ἀρχίππῳ, Βλέπε τὴν διακονίαν ἣν παρέλαβες ἐν κυρίῳ, ἵνα αὐτὴν πληροῖς.)
• A construção καὶ τῇ κατʼ οἶκόν σου ἐκκλησίᾳ é muito interessante. O καὶ apresenta o que segue na função e co-destinatários da carta. Logo depois vem o τῇ, artigo dativo feminino singular, que define a palavra igreja “ἐκκλησίᾳ”. Entre o artigo e o substantivo, no entanto, encontramos a expressão κατʼ οἶκόν σου, em tua casa. Como Paulo escreve esta carta principalmente para Filemom (primeiro destinatário e pessoa a quem é dirigido o pedido no corpo da carta), sabemos que esta casa é a dele. O que é bastante interessante nesta construção é a relação íntima (do ponto de vista literário) que Paulo criou entre a igreja e a casa de Filemom. É como se fosse uma coisa só: “a em-casa-tua-igreja”.
• A saudação é a mais comum em Paulo: χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ. Significativo aqui é o fato de que há somente uma preposição ἀπὸ (de, da parte de) regendo dois objetos: θεοῦ πατρὸς ἡμῶν (Deus nosso Pai) e κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ (Senhor Jesus Cristo). Tal construção aponta, do ponto de vista literário, para o fato de que a origem da graça e da paz é somente uma, qual seja, Deus Pai e Deus Filho.

REFERÊNCIAS