Um Brevíssimo Estudo sobre “Selos” no Apocalipse

Um selo (σφραγίς, sfrágis) tinha dois usos principais e inter-relacionados na época do Novo Testamento: de assinatura e de lacre. O selo tanto indicava identidade/propriedade, quanto indicava que apenas alguém autorizado por aquele que selou teria o direito de abrir. Encontramos essas duas ideias no livro de Apocalipse.

No capítulo 5, encontramos um rolo escrito por fora e por dentro e selado com sete selos. Ali, os selos servem como lacre e como sinal de autoridade, pois somente alguém muito especial é que pode abrir os selos. Existem evidências históricas e arqueológicas de documentos selados com mais de um selo.

Apocalipse 5.1 Vi, na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete selos. 2 Vi, também, um anjo forte, que proclamava em grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de lhe desatar os selos? 3 Ora, nem no céu, nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ninguém podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele; 4 e eu chorava muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro, nem mesmo de olhar para ele. 5 Todavia, um dos anciãos me disse: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.

A ideia de propriedade se encontra presente em Apocalipse 7, mas agora, em vez de um documento, são pessoas que recebem o selo de Deus, deixando claro de quem eles eram escravos. A prática mais comum de marcar escravos em Roma era pendurando uma placa de ferro em seu pescoço. Em alguns casos, no entanto, especialmente em casos de punição por fuga ou outros motivos, alguns proprietários queimavam uma marca em seus escravos com ferro quente. Mais comum que o ferro quente, em Roma, era

Apocalipse 7.1 Depois disto, vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, conservando seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma. 2 Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano à terra e ao mar, 3 dizendo: Não danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as árvores, até selarmos na fronte os servos do nosso Deus 4 Então, ouvi o número dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel.

Em Apocalipse 10, voltamos ao selo de documentos, que tem a utilidade tanto de revelar propriedade quanto de lacre. Aliás, essa ideia de um documento selado que não pode ser lido/aberto/compreendido vem do Antigo Testamento (Daniel 12.4; Isaías 29.11). Embora o livro com sete selos tenha sido aberto e revelado no Apocalipse, o conteúdo do que falaram os sete trovões ainda ficou selado e, portanto, não conhecido.

Apocalipse 10.4 Logo que falaram os sete trovões, eu ia escrever, mas ouvi uma voz do céu, dizendo: Guarda em segredo (literalmente: sela, Σφράγισον) as coisas que os sete trovões falaram e não as escrevas.

Em Apocalipse 20, mais uma vez temos um selo, mas desta vez, ele sela o abismo no qual “o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás” foi lançado. Este selo, aliás, faz-nos lembrar do selo da sepultura de Jesus (Mateus 27.66), o qual foi rompido quando os anjos removeram a pedra. O selo do abismo que prende Satanás no entanto, somente será quebrado quando Deus soberanamente quiser libertá-lo para enganar as nações por mais um tempo antes de sua derrota final.

Apocalipse 20.3 lançou-o no abismo, fechou-o e pôs selo sobre ele, para que não mais enganasse as nações até se completarem os mil anos. Depois disto, é necessário que ele seja solto pouco tempo.

A última referência a selo que encontramos no Apocalipse fala não de algo que está sendo selado, mas, ao contrário, da própria profecia do livro que não deveria ser selada. Em vez de uma mensagem proibida ou totalmente críptica (oculta) e inacessível, a profecia do Apocalipse, diferente da de Daniel, foi mantida aberta, “porque o tempo está próximo”, disse o anjo intérprete para João. O Apocalipse é um livro aberto para ser lido e interpretado, mas de forma alguma acrescentado (22.18-20). Embora sem selo, sua origem é assegurada em suas palavras finais: “Aquele que dá testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amém! Vem, Senhor Jesus!” (Ap. 22.22)

Apocalipse 22.10 Disse-me ainda: Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo.

Existem outros usos importantes da raiz σφραγίς (sfrágis) no Novo Testamento, incluindo a referência ao Espírito Santo como selo nos cristãos. Vamos apenas colocar os textos abaixo para aqueles que tiverem interesse em estudar mais sobre o assunto.

Pesquisa pela raiz σφραγις no Logos.